<h1>הרוקח סימן רי"ח</h1>
<h2>דף פז:</h2>
סדר תפלת יום הכפורים ערב יום הכיפורים אסור להתענות כדאיתא בפסחים בפ' אלו דברים. בערב קודם אכילתו צריך להתודות כדאמרינן בשלהי מס' יומא מתוודה קודם שיאכל וישתה שמא תטרף דעתו בסעודה.
במנחה אומר תהלה קדיש ומתפלל י"ח ברכות עד עושה השלום וכופה קומתו ושוחה ואומר וידוי בכונת הלב אלהינו ואלהי אבותינו עד ואנחנו הרשענו מה נאמר לפניך אתה יודע רזי עולם עד ותכפר לנו על כל חטאתינו על חטא שחטאנו לפניך באונס עד את כל דברי התורה הזאת כי אתה סלחן בא"י האל הסולחן. אלהי עד שלא נוצרתי יהיו לרצון אמרי פי שליח צבור חוזר ומתפלל י"ח ברכות עד עושה השלום ואינו אומר וידוי עד אחר תפלת ערבית ואומר כל הקדיש ויוצאין מבית הכנסת ואין אומר אבינו מלכנו עד לאחר תפלת ערבית ולוקין יש פעם אחת ויש ג' פעמים ואחר כך אוכלין ושותין כל צרכן ואם ערב שבת הוא ערב יום הכפורים אין מקדשין על הכוס כדאמרינן בערובין בפ' בכל מערבין (דף מ') וצריך לגמור סעודתו מבעוד יום דכתיב מערב ועד ערב ונשים נמי חייבות בתוספת ענוי. לאחר אכילתו מברך ברכת המזון וטובל במקוה כל אחד ואחד. ויש שעושין לאחר הרחיצה.
וצריך כל אדם לבקש מחילה מחבירו כדמשמע בפ' בתרא דיומא (דף פ"ז) וכן בב"ק בפ' החובל (דף צ"ב) וכן בערובין בפ' כיצד מעברין וצריך כל אדם להעביר על מדותיו כדאמר בפ' א' דר"ה (דף ט"ו) [דף י"ז] ובשלהי פ' סדר תעניו' (דף כ"ה) גבי ר' עקיבא וכן בירושלמי בפ' החובל ובמדרש הרנינו ובתוספתא דבב"ק ומדליקין ב' נרות בבית כמו בשאר שבתות משום שלום בית.
ליל יום הכיפורים ערבית באים לבית הכנסת ושליח ציבור מתעטף ואומר כל נדרי ג' פעמים ואומר שהחיינו [זמן אומרו אפי' בשוק] ברכו מעריב קדיש ומתפלל מגן זכרנו אתה גבור מי כמוך אתה קדוש עד יהללוך סלה ובכן תן פחדך ובכן תן כבוד ואז צדיקים קדוש אתה עד המלך הקדוש אתה בחרתנו יעלה ויבא מחול לעונותינו רצה ומודים וכתוב לחיי' (שים שלום) [שלום רב] בספר חיים עד עושה השלו' תבא לפניך תפלתנו אבל אנחנו חטאנו מה נאמר לפניך אתה יודע אין כל דבר יהי רצון על חטא ומתודה כל חטאיו על חטאים חטאת כרת אשם קרבן עולה ויורד מיתה בידי שמים מלקות ארבעים מכת מרדות ארבע מיתות ב"ד עד התורה הזאת כי אתה סולחן אלהי עד שלא נוצרתי ואם הוא בשבת יאמר לאחר התפלה ויכולו מגן אבות ואחר כך הפסוקים והסליחות אבינו מלכנו וכל הקדיש בשבת אין אומרים אבינו מלכנו ויש אומרים אותו כי אנו מבקשים נמי שאר צרכים.
שחרית מתפלל כמו בערבית ואין לשליח צבור להזכיר עבודת היום לא בקרובץ ולא בסליחות כי אם במוסף. תפלת שליח צבור מגן זכרנו אתה גבור מי כמוך ואומר קרובץ ובכן תן פחדך ובכן תן כבוד ואז צדיקים קדוש אתה אתה בחרתנו יעלה ויבא סליחות זכור לנו ברית אבות דסלח לנו וידוי סלח לעונותינו הזדונות והשגגות מה אנו מה נאמר על חטא וכו' עד התורה הזאת ואתה רחום משיח צדקך עד אטהר אתכם קרובץ מחל לעונותינו רצה ומודים וכתוב לחיים ונושאין כפיהן שים שלום בספר חיים עושה השלום אבינו מלכנו כל הקדיש ולוקחין ספר תורה על הכל יתגדל וקורין ו' בפרשת אחרי מות מן אחרי מות עד כאשר צוה ה' את משה קדיש המפטיר קורא בפרשת פנחס ובעשור לחדש עד ומנחתם ונסכיהם ומפטיר ואמר סלו סלו בישעיה עד כי פי ה' דבר ופוסקין צדקה עבור אבותיו ונשמות קרוביו לפי שסומך בסוף ואתה תצוה הכפורים אחת בשנה יכפר ונתנו איש כופר נפשו לה' אשרי יושבי יתגדל ומתפלל מוסף כמו בשחרית ובמקום יעלה ויבא אומר מפני חטאינו שליח צבור מגן זכרנו אתה גבור מי כמוך קרובץ ובכן תן פחדך עד ליציאת מצרים מפני חטאינו עלינו לשבח עד ואין עוד היה עם פיפיות אוחילה וסדר יום הכפורים קרובץ וסליחות יהיו לרצון אל תעזבנו סלח לנו וידוי סלח לעונותינו הזדונות מה נאמר על חטא וכו' עד התורה הזאת ואתה רחום משיח צדקך עד אטהר אתכם קרובץ מחול לעונותינו וקדשנו רצה מודים וכתוב ונושאין כפיהן שים שלום בספר חיים קדיש.
למנחה לוקחין ספר תורה וקורין ג' כהן לוי וישראל בפרשת אחרי מות בפרשת עריות מן דבר אל בני ישראל עד לא תטמאו בהן אני ה' אלהיכם והשלישי מפטיר בת"ע מן ויהי דבר ה' אל יונה עד ובהמה רבה וא"א קדיש אלא מחזיר התורה ואומר קדיש ומתפללין במנחה כמו ליוצר ש"ץ מגן זכרנו אתה גבור מי כמוך קרובץ קדושתא ובכן תן פחדך וכו' עד חנון ורחום אתה סליחות וידוי על חטא ואתה רחום מקבל משיח צדקך ומאהבתם מחול עונותינו וקדשנו רצה מודים וכתוב לחיים ברתכ כהני' שים שלו' בספר חיי' עושה השלו' ואין נושאין כפיהם אבינו מלכנו.
תפלת נעילה אשרי יושבי ובא לציון וסדר הקדושה קדיש ומתפללין מגן זכרנו וחתמנו בספר החיים אתה גבור מי כמוך אתה קדוש ובכן תן פחדך ובכן תן כבוד ואז צדיקים אתה בחרתנו יעלה ויבוא מחול לעונותינו וקדשנו רצה ומודים וחתום לחיים שים שלום בספר חיים נזכר ונחתם עושה השלום תבא לפניך תפלתינו וידוי מה נאמר עד אתה יודע אתה נותן יד לפושעים כי אתה סלחן. אלהי עד שלא נוצרתי. הרי בנעילה במקום שאומרי' כתבנו וכתוב ונכתב אומר וחתמנו וחתום [ו]נחתם ומתפלל הכל כמו במנחה אך במקום אתה יודע אומר אתה נותן יד לפושעים. שליח ציבור מגן זכרנו חתמנו בספר החיים אתה גבור מי כמוך קרובץ. קדושה ובכן תן פחדך עד חנון ורחום אתה סליחות או עניות פזמונים ה' ה' אל רחום וחנון י"ג מדות שמע ישראל ה' אלהינו ה' אחד זכור ברית וידוי מה נאמר אתה נותן יד לפושעים עד למה תמותו בית ישראל מחל לעונותינו רצה ומודים וחתום לחיים ונושאין כפיהן שים שלום בספר חיים ונחתם לפניך עושה השלום כל הקדיש ותוקעין תקיעה אחת. ומה שתוקעין קודם ברכו וקודם הבדלה משום דתקיעת שופר חכמה ואינה מלאכה ולא אסרוהו בשבת אלא גזירה שמא ילך אצל בקי ומשום חדא תקיעה לא חיישינן ועוד שהרי למד בראש השנה ומבדיל והוא רחום וכל המעריב. קדיש.
תפלת המעריב אתה חוננתנו ומתפלל י"ח ברכות כל הקדיש ומבדיל פרי הגפן מאורי האש המבדיל בין קודש לחול. קרובץ וסליחות אינן מעכבים ביום הכפורים שחרית ומוסף ונעילה יש בהם נשיאות כפים מנחה אין בו נשיאות כפים ביוצר ומנחה אומר אבינו מלכנו. ש"ץ להוציא קיימא לן בשילהי מסכת ר"ה שליח צבור מוציא את הרבים ידי חובתן בין מי שהוא בקי בין שאינו בקי בברכות של ר"ה ויה"כ. ירושלמי והוא שיהא בראש התפלה ופוטר משום דאוושי ברכות ופוטר נמי עם שבשדות. ותפלות של כל השנה טוב שיתפללו כל היודעים כדאיתא בפ' תפלת השחר (דף כ"ח) מתפלל אדם שמונה עשרה בכל יום. כל ברכות שאינן הודאה מברך כל אחד ואחד. אבל יוצר ומעריב מכוין לשמיעת ש"ץ. ותפלות שבתות וי"ט מתפלל כל אדם כתפלת י"ח דלא פלוג רבנן בתפלות אבל ר"ה ויה"כ דאוושי ברכות שומע מפי שליח ציבור כל התפלה ויוצא. בשילהי דיומא (דף פ"ז) היכן אומר הוידוי יחיד אחר תפלה וש"צ באמצע התפלה. ואע"פ שש"צ מוציאו מצוה מן המובחר שיהא היחיד מתפלל בעצמו שיש בהן כמה מילי דרחמי כייף איניש לביה ומכוין אבל אהבה רבה דאית ביה רחמי דתורה מצוה לשמוע. מה שקורין פרשת עריות ביום הכפורים נראה כשם שצוית לנו שלא לגלות ערוה כך לא תגלה ערותינו ביום הזה.
